Турецкий композиторю Был ярким представителем тюркской классической музыки.
Родился в Стамбуле, скончался
там же. По записям его современников
и по датам стихов, которые он использовал в качестве либретто
к сво- Ей музыке, можно
предположить,что он родился между 1630 и 1640 годами.
В различных источниках дата смерти
тоже даётся противоречиво, 1711 и 1712гг. Его
настоящее имя Мустафа. Ытри МАХЛАС, используемый им в стихах.
Его полное имя Бухиризаде Мустафа Эфенди, но исследователи так
и не смогли установить, Бухиризаде его псевдоним или же настоящая
фамилия. Таким образом, все сведения о нём, взаимно исключают
друг друга, чем и затрудняется установление подлинной биографии.
Ытри, для своего времени имел хорошее
образование. Есть неоспоримые сведения, что его учителем был
Хафиз Пост. Он также имел тесные связи с известным композиторами
17 века Вакыфом Халхали, Касымпашалы Коджа Осман Эфенди и Дервишем
Ёмер Эфенди.
В источниках сведений его времени
есть утверждения, что он был ‘’Мевлеви’’. То что среди его произведений
есть один АИНЬ и один НААТ указывает в пользу этого утверждения.
Также имеются такие записи, где сообщается даже о том, что он
стал ‘’Мевлеви’’, благодаря преклонению перед настоятелем ‘’Йеникапы
Мевлевиханеси’’ Шейхом Джами Ахмет Деде.(?-1671)
Ытри за свою жизнь видел пять падишахов.
Стал известен во время правления Мехмеда Четвёртого. Случайно
оказавшись во дворце во время смены престола и приняв участие
в музыкальных торжествах, получил одобрение падишаха и с того
момента стал признанным музыкантом. Чем занимался композитор
до входа в высший дом, неизвестно.
По утверждениям современников,
Ытри был близок к крымскому хану Селим Гираю Первому (1634-1704),
также были удовлетворительные отношения с Мехмедом Чевёртым,
что смел попросить у него должность ЕСИРДЖИЛЕР КЕТХЮДАЛЫГЫ и
получил назначение. Как утверждают некоторые источники, эта
просьба была продиктована желанием познакомиться с музыкой дальних
стран и попытки вытащить из трудного положения наиболее музыкально
способных невольников.
Он длительное время прослужил во
дворце, вплоть до исполнения ему 50 лет, после чего , вышел
на пенсию и покинул высший дом.
Но его музыкальная жизнь продолжалась
в полном объёме. Композитор продолжал работать в ‘’Лале Деври’’
и создал много замечательных произведений, получивших широкое
признание.
Он любил садоводство и цветоводство.
Существуют даже такие слухи,что он вырастил знаменитый сорт
груши ‘’Мустабей’’ и с этой стороны своего таланта тоже прославился
в Стамбуле.
Ытри,также, один из знаменитых
поэтов своего времени, писал стихи в стиле ‘’диван’э и ‘’ашык’’.
Кроме газелей, наатов,тахмисов, назире, бейтилер и песен, он
написал множество тюркю,выдержанных в размере хедже.
В своих музыкальных произведениях
он использовал малую часть своих личных текстов, в качестве
либретто он обращался к творчеству таких знаменитых мастеров
слова,как Наби, Баки, Назим, Наили и Неф-и.
Личный архив, где он хранил свои
стихи потерян, дошедшие до нас стихи обнаруживаются только в
ШУАРА ТЕСКИРЕЛЕРИНДЕ и ЯЗМА ШИИР ДЕРЛЕМЕЛЕРИНДЕ.
Конечно, трудно секгодня утверждать,
что всё перечисленное принадлежало Ытри. Другой поэт, скончавшийся
в 1622 году, тоже писал стихи в стиле махлас. Возможно и то,что
Ытри был перепутан сдвумя другими музыкантами, жившими в 17-18вв.,
которые тоже писали в стиле ‘’бухиризаде лакабы’’. Ытри также
считается ТАЛИК ЯЗЫ ЯЗАН БИР ХАТТА. Его литератунным учителем
был Сияхи Ахмет Эфенди (?-1697). Написанные им ТАЛИК ХАФИЗ ПОСТУН
ДЮФТЕ ДЕРЛЕМЕСИНЕ ЕКЛЕДИГИ ГЮФТЕЛЕРДЕ ГЁРЮЛЮР. Ещё существует
мнение,что он был мастером игры на ней (музыкальный инструмент).
Его произведения, написанные для саза (музыкальный инструмент)
отчётливо показывает, что он играл на сазе или на ней, а может
быть и на каком-то другом инструменте. В некоторых источниках
того времени имеются сведения о его прекрасных, опережающих
своё время,знаниях.
Но ценность Ытри для потомков заключается
в его композиторском творчестве. Своими произведениями он открыл
ЧЫГЫР и был основоположником и становителем тюркской классической
музыки.
В музыкальном почерке его предшественников,
в большей или меньшей мере, наблюдается влияние Среднего и Ближнего
Востока. А в его музыке такое влияние начисто отсуствует. Он
вошёл в музыкальный мир своего времени, как мастер, принесший
такие музыкальные принципы и каноны, которые стали незыблемой
основой тюркской классической музыки. Вольно или же невольно,
все последующие поколения композиторов так и не смогли вырваться
из под творческого влияния этого мастера.
Ытри, вместе с Адюлькадыром Мераги
и Исмаилом Хаммамизаде Деде Эфенди были тремя крупными деятелями
того времени, которые дали направление тюркской музыке.
Во главе светских произведений
Ытри находится сочинение на газели Нева Кяр Хафиза. В этом произведении
использованы разные музыкальные темы и методы разработки, обеспечен
плавный переход тем друг в друга и, благодаря этому достигнуто
мастерское структурное решение, обеспечивающее гармоничное звучание
произведения. Поэтому, это произведение ставится в пример, как
образец классического ЮСЛУП. Это сочинение, с точки зрения исследователей,
самое значительное произведение автора.
ЧЕШИТЛИ МАКАМЛАРДАКИ БЮЮК ФОРМЛУ
ЁБЮР ДЫШЫ ЯПЫТЛАРЫ, ИЛГИЛИ ФАЗЫЛЛАРЫН ИЛК АКЛА ГЕЛЕН ПАРЧАЛАРЫ
АРАСЫНДАДЫР.
Никаих музыкальных произведений
Ытри, в светском жанре, не сохранилось до наших дней. Но новаторство
Ытри просматривается и в духовной музыке. Его религиозные сочинения
можно разделить на две группы-музыка для мечети, и музыка ТЕККЕ.
Есть мнение, что перемена музыкальной
темы муэдзинами во время молитвы ‘’терафих’’ и связанные с этим
новые правила и каноны, установлены Ытри. Исполняемая во время
массовых праздничных молитв’’Сегях Курбан Байрамы Текбири’’,’’Са-ат-ы
Юммюйе’’,’эМайе Сума Салаты’’,’’Дилкешхаверан ГеджеМалаты’’,
вот уже тристо лет не потеряли ничего из своих первоначальных
достоинств, продолжают исполняться в том же виде, в каком они
звучали и при жизни Ытри. Первые два произведения, в которых,
в едином музыкальном предложении воплощена мощная звуковая сила
и проникновенность, имеют для тюркской музыки неповторимую ценность.
Иляхи (псалом), исполняемый в Мевлевихане на торжествах СЕМА
и перед АИНЬ являются значительным вкладом Ытри в духовную музыку.
Это произведение,написанное на стихи Мевланы, представляет
собой органичное сплетение музыкальной гармонии и либретто.
После сочинения этого произведения, уже стало традицией исполнение
его на торжествах,по поводу СЕМА.
В произведениях,дошедших до наших
дней присутствует мистическая атмосфера. Эта особенность объясняется
тем, что он был ‘’Мевлеви’’. Ытри, умеющий находить самые яркие
и проникновенные средства музыкального самовыражения, в музыке
для мечетей достиг подлинной религиозности, а в светских сочинениях
сумел дать атмосферу размышления и судьбинности.
При изучении его творчества, бросаются
в глаза особенности техники матера и тонкости ЮСЛУП. Этими
двумя особенностями можно охарактеризовать всё его творчество.
В 17 веке, когда музыка ещё находилась в стадии становления,
сочинения Ытри, с полным правом могли называться классическими.
Он не выводил на первый план узколичностное моно-звучание, а
всей силой своего таланта утверждал, присутствующее в нём самом,
мужество борца и творца.
Его сочинения всегда дают впечатление
абсолютной завершённости. Даже в самые лирические моменты музыкального
изложения, он сознательно удаляется от чрезмерной чувственности,
преувеличения и музыкальных помпезностей. Его строка открыта,понятня
и имеет воздействующую мощь, что является доказательством подлинного
музыкального вкуса.
Особенности ЕЗГИ его произведений
можно охарактеризовать, только после тщательного изучения каждого
из них в отдельности, потому что он ни в одном из сочинений
не повторяет привычных ЕЗГИ. Если сравнить одну и ту же мелодию,
обработанную им и другим композитором, то становится очевидным
его мастерство, где автор показывает неповторимое умение нюансировать
музыку в ходе звучания и грациозно,тонко, плавно осуществлять
переходы тем друг в друга. Музыкальные предложения, стрящиеся
на одной мелодии, он мастерски соединял с дальними ПЕРДЕЛЕ,умышленно
не пользуясь ближними и таким образом спас свои ЕЗГИ от заключенности
в тесном мелодичном пространстве. С этой точки зрения его музыка
богата и мелодией , и оригинальными переходами. Словом ‘’богатство’’
можно определить все его творческие методы.
В произведениях, дошеших до наших
дней, записанными на ноты,наблюдается смелость и новаторство
композитора, использующего самые авангардистские методы ЮСЛУП.
По утверждению Шейхюльислама Эзад
Эфенди, Ытри создал более тысячи произведений. Большинство из
них, конечно же, забыто или потеряно, до наших дней дошло только
около сорока сочинений.Хоть и потеряно многое из творческого
наследия Ытри, он продолжает считаться мастером тюркской классической
музыки и сегодня, что подтверждает его уникальный музыкальный
талант.
ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Сегях курбан байрам текбири;Сегях салат-ы юммюйе; Дилкешхаверан
гедже салаты;Мяйе джума салаты; Сегях мевлеви аини;Раст дарб-ы
тюрки наат ве софьян тевших; Нюхюфт дурак; Нюхюфт иляхи; Нюхюфт
тевших; Нева кяр;Пенчгях бесте; Нисар дев-и кебир бесте ве аксак
семаи; Мяхур агыр аксак семаи; Рехави веревшан бесте; Буселик
хафиф бесте ве йюрюк семаи;Сегях агыр семаи; Баяти чембер бесте;
Бестенигар дарб-ы фетих бесте;Дюгях хафиф бесте; Ысфахан зенджир
бесте ве агыр аксак семаи; Никриз Мухаммес бесте; Ряхатул ервах
зенджир бесте; Ырак аксак самаи; Раст аксак семаи; Нюхюфт аксак
семаи; Аджемашыран йюрюк семаи; Рехави пешрев; Нюхюфт першев
ве саз семаиси.
Назад в Список «Кто Есть Кто?»
