Турецкий прозаик – романист, писавший на историческую тему.

Родился в Кяхире 27 марта 1889 года. Умер 13 декабря 1974 года в Анкаре. Начальное образование получил в Манисе, куда перехала его семья, когда он ещё был ребёнком.

В 1903 году поступил в ''Измир Идадиси''. После смерти отца, вместе с матерью вернулся в Египет и щакончил образование во французской школе города Искендерие. В 1908 году поступил в Стамбульскую Юридическую Школу, но не окончил её. В 1909 году, по совету друга Шехабеттина Сюлеймана, стал членом общества ''Феджр-и Яти''. В 1916 году поехал в Англию на лечение и оставался там около трёх лет.

Во времена, когда тюркский народ вёл войну, поддерживал идею '' Спасительеой войны'' в газете ''Икдам''. В 1921 году был приглашён в Анкару, где были ему даны сразу несколько дожностей.

В 1923 году от Мардина, а в 1931 году от Манисы был избран народным депутатом, одновременно продолжал работу журналиста и писал свои романы. В 1932 году, вместе с Ведатом Недим Тёр Шевкатом Сюррея Айдемир, Бурханом Асаф Белге и Исмаилом Хюрсев Текин, стал издателем журнала ''Кадро'', но взгляды, отстаиваемые печатным органом шли в разрез с официальными установками,  из-за чего, в 1934 году журнал был вынужден прекратить своё существование. Вскоре он был назначен послом в ТИРАН, за которым последовали многочисленные дипломатические назначения, был послом в ПРАГ(1935), ЛЯ ХАЙЕ(19390,) ВЕРН(1942),ТАХРАН(1949), и снова БЕРН(1951). 27 мая 1960 года был избран в состав организаторов работы парламента.

Политическую деятельность завершил в1961-65гг., будучи депутатом от Манисы.

Каросманоглу начал писать в журналах ''Юмит'', ''Сервет-и Фюнун'' и ''Ресими китап''. В начале творческого пути он написал пьесу ''Нирвана'', затем последовали различные рассказы, литературные пробы, проза, стихи и жизеописания. Придерживаясь взгляда на литературу и искусство общества ''Феджр-и Яти'', которое считало искусство ''выражением личных представлений и эмоций'' и ''искусство ради искусства'', в ранныих произведениях писатель отражал именно эти творческие взгляды. Но Балканская  и Первая Мировая  войны и связанное с ними  положение страны, изменили его взгляды на культуру и искусство.

Чтобы отразить правду о жизни тюркского общества в различные периоды истории, взялся за историческую тему. В романе ''Киралык Конак'', отображены события, предшествующие Первой Мировой Войне, в ''Хюкюм геджеси'' отражён Мешрутиет, в ''Содом и Гомморе'' даются сведения о периоде МЮТАРЕКЕ, в ''Ябан'' описываются события ''Спасительной войны'' и в ''Бир Сюргюн'' повествуется о положении народа, во время правления Абдюльхамида Второго. Роман ''Панорама'' период жизни тюркского общества с 1923 по 1952 годы.

После 1920 года, Караосманоглу отходит от своей позиции литератора- революционера, предаётся пессимизму и уже не обращается к тяжёлым и острым темам. После 1955 года писал свои воспоминания и больше не написал ни одного произведения.

По мнению литераторов, самыми его значительными романами являютяются ''Нур-Баба'', ''Киралык Конак'' и ''Ябан''.

''Нур-Баба'' является первым романом Караосманоглу. Он был напечатан сначала в газете и лишь после, в 1922 году, вышел отдельным изданием. Но роман был написан гораздо раньше. (7-8 лет). Это были годы, когда Караосманоглу увлекался греческой и латинской литературой, а также   ЧАМЛЫЧАДАКИ БИР БЕКТАШИ ТЕККЕСИНЕ ДЕВАМ ЕТТИГИ ДЁНЕМДИР.''Нур-Баба'' был написан под влиянием произведения Еврипида ''Вакханки'', в результате личных наблюдений на ТЕККЕ.

Роман построен на любовной связи одной замужней женщины с шейхом ТЕККЕ. Выпивка, музыка, любовь, которая продолжалась до рассвета, АИНЛЕР. БЕКТАШИ ТЁРЕЛЕРИ ВЕ ТЕККЕ ЯШАМЫ РОМАНДА ГЕНИШ ЙЕР АЛЫР.

Автор, обнаруживший связь между этими оргиями и оргиями в ''Вакханках'', хотел в героине создать образ женщины, котлорой свойственно мистическое начало в любви. Но для читателя, значение романа состояло в описании БЕКТАШЛЫК, что обеспечило продажу романа и создало вокруг Караосманоглу ореол слав.

Но автор нашумевшего романа, наряду со славой, угодил и под перекрёсный огонь критики за то, что он унизил БЕКТАШЛЫК.

Во втором издании книги, автор должен был написать объяснение с попыткой отвергнуть обвинения в свой адрес.

Отошедший от ранних представлениях об искусстве, как ''искусство ради искусства'', автор, в ''Киралык Конак'' обратился к острой теме общественной жизни, проблеме ''отцов и детей'', указал на разрыв связующих  нравственных ценностей между поколениями, которые явственне почувствовались в годы Мешрутиета-2, где увлечённость Западом и разрыв с традиционными духовными ценностями народа, привели к некоему общественному, морально-нравственному застою. Герой романа Хаккы ДЖемаль, говорящий от имени автора, в начале предстаёт как личность, преследующая свои личные цели и не интересующаяся вопросами общества и государства, слагая свои лирические стихи и пребывая наедине со своими личными переживаниями, но в продолжении романа герой переживает нравственный перелом, понимает, что личность без общества ничто и рождается в его сердце любовь, которая именуется ''любовь к народу''. Другие герои романа, проходят через пристальный взгляд автора, осуждаются или одобряются, но они не претерпевают личностного перелома, как главный герой.

Мысль о том, что невозможно пребывание в будущей Турции, не вобрав в себя культуру и историю Османлы, проходит сквозной темой в позднем творчестве писателя. Также он стал яростным противником коленопреклонства перед Западом, которое разрушает традиционно-народное и отдаляет литературу от народа. Под его критику также попали его прежние  единомышленники,  ''делающие искусство ради искусства''.

Почти все герои романов имеют реальных прототипов, но автор сделал эти оборазы собирательными и довёл до унивекрсального типажирования.

Роман ''Ябан'', которыё в 1942 году, на конкурсе Републиканской Народной Партии, заслужил премию, считается лучшим произведением Караосманоглу. Здесь он показал деревенского человека Анадолу, обнародовал правду о его жизни и подчеркнул разницу между  цивлизованным, образованным тюрком и простым деревенским человеком.

За такую параллель его и хвалили, и обрушивали на его голову поток негодования.

Некоторые критики  ультра крайних взглядов, обвинили его в издеватеельстве над простым человеком и во вгляде с высока.

Если в романах ''Киралык Конак'', и ''Содом ве Гомморе'' он, одновременно обличал, угодившее в застой османское мышление и коленопреклонство оголтелых ''западников'', то в ''Ябане'' автор представил образ забитого деревенского человека Анадолу, как образ преходящий и временный.

Есть также и авторское утверждение, что просветлённым выпадает гордая доля быть предводителями в создании нового общества и защите отечетсва.

Роман ''Ябан'', впервые сделавший героем деревенского человека  и отразивший  самую неприглядную правду поэтизированной прозой, занял важное место в тюркской литературе.

Наряду с тем, что обращался к гражданской тематике и отражал самые болевые точки общественной жизни, никогда не изменял понятию художественности, хотя чаще всего он страдал от несправедливой критики по поводу языка и сюжета романов.

Мастерство Караосманоглу в психологическом анализе личности, умении создать глубокие и яркие характеры, обнажении самых серьёзных проблем общественной и частной жизни, заслуживает большого уважения и преклонения.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

Романы: ''Киралык Конак'',1922; ''Нур-Баба'',1922; ''Хюкюм геджеси'',1927; ''Содом ве Гоморе'',1928; ''Ябан'',1932;''Анкара'',1934;''Бир  сюргюн'',1937; ''Панорама'',2 т.,1953-54гг.;''Хеп о шаркы'',1956. Рассказы:''Бир серенджам'',1913; ''Рахмет'',1923; ''Милли саваш хикяелери'',1947. Воспоминания:''Зораки дипломат'', 1955; ''Анамын китабы'',1957; ''Ватан йолунда'',1958; ''Политикада 45 йыл'',1968;''Генчлик ве едебият хатыралары'э,1969. Разл. произведения: все они изданы после смерти, издателем А.Ёзкырымлы, в 15т. в 1977-84гг.

Назад в Список «Кто Есть Кто?»