Писатель и поэт Османской империи, Внесший в тюркскую литературу  все Разновидности  западной литературы.

Родился в Текирдаге 21  декабря 1840 года. Умер 2 деабря  1888 года в Сакыс Ада. Настощее его  имя Мехмет Кемаль, второе имя Намык было дано ему поэтом Эшреф Пашой. Отец поэта, Мустафа Ассым Бей, был МЮНЕДЖДЖИМБАШЛЫК при ппадишахе Абдюльхамиде Втором. Намык Кемаль рано стался без матери и его детство прошло  возле дедушки Абдюлятифа Паши, который провозил поэта по разным местам Анадолу и РУМЕЛИ. Получил частное образование. Изучил арабский и персидсий языки. По исполнении 18 лет, приехал в Стамбул, к отцу.

В 1863 году поступил на работу в ''Бабиям Терджюме Одасы'', в качестве служащего и за четыре года работы  на этом месте, близко познакомился с известными людьми литературы, искусства и мыслителями того времени.

В 1865 году стал членом тайного общества ''Иттифак-иЭфкяр'', которое впоследствии вышло на общественную арену, под названием ''Йени Османлылар Джемиети''.

Одновременно, членство вобществе совмещал с литературной деятельностью,  был журналистом газеты''Тасвир-и Эфкяр'', где писал критические статьи против правительства.

В 1867 году за публикацию взглядов общества, ''Йени Оманлылар Джемиети'' и газета были закрыты и с целью удаления неугодного   Намык Кемаля из Стамбула, состоялось его назначение на  ответственную должность в губернаторской резиденции Эрзурума. Он под разными предлогами откладывал поездку в Эрзурум и приняв приглашение Мустафы Фазиль Паши, вмест с Зия Пашой, тайно покинул родину и поехал в Париж. По истечении небольшого времени, перебазировался в Лондон и начал писать для газеты ''Мухабир'', которая выпускалась при  материальном содействии М.Ф.Паши, во главе с Али Сиявием, от имени общества ''Йени Османлылар Джемиети''. Но вскоре, Намык Кемаль ушёл из газеты, по причине  несоотвествия  взглядов с Али Стяви.

В 1868 году выпустил другую газету, под названием  ''Хурриет'', спонсором которой снова стал  М.Фазиль Паша.

Но его лондонской литературной жизни не суждено было  продлиться долго, вкоре, из-за тяжёлого материального положения, а также всяких препятствий, ограничивающих его творческую работу, приняв приглашение  ЗАПТИЕ НАЗЫРЫ Хюсню Паши, в 1870 году вернулся в Стамбул.

В 1872 году взял газету ''Ибрет'э в аренду, вместе с Нури Решат и Эбузия Тевфиком, но в этом же году, по причине вышедшей в газете крамольной статьи, правительство закрыло газету, сроком на четыре месяца.

И чтобы снова  удалить Намык Кемаля   от центра, был назначен на должность МУТАССАРЫФ в Гелибоглу.

Пьеса ''Ватан йахут Силистире'', которую он начал писать там, в 1873 году была поставлена на сцене Гедикпашинского театра, после чего зритель выразил бурный восторг, вызвавший общественные волнения.

Это событие было детально изложено в газете ''Ибрет'', вернувшейсЯ к старым хозяевам и по возвращении с дожности, Намык Кемал был задержан, вместе с  несколькими товарищами. В этот ращз он был обвинён в КАЛЕБЕНТЛИК и был сослан в Могос.

В 1876 году, после провозглашения Мешрутиета-1, вернулся снова в Стамбул и стал членом ''Шура-и Девлет'', где получил назначение в отвественную комиссию, готовящую конституцию.

В 1877 году, во время  войны Османской империи с  Россией и после того, как Абдюльхамид Второй закрыд ''Меджлис-и Мебусан'', снова был арестован по шатким обвинениям и после пятимесячного заключения, был сослан на остров Мидилли. В 1879 году он стал МУТАСАРЫФ Мидилли.

Впоследствии с такими же полномочиями был послан в Родос, а в 1887 году был отправлен на остров Сакыс Адасы, где спустя год скончался и был похоронен в Болире, в Гелибоглу.

Намык Кемаль начал писать стихи ещё в детстве.После приезда в Сьтамбул писал  НАЗИРЕЛЕР на ''Энджумени Шура'', который был создан поэтами нового поколения, при участии молодых поэтов  ''диванной'' поэзии.

До знакомства с Шинаси, в его стихах просматривается влияние  философско-религиозной поэзии. В те годы он ещё был под влиянием таких поэтов, как  Йенишехирли Авни  и Лесковчалы Галиб,   творческий авторитет которых отшёл на второ1й план, после его знакомства с Шинаси, что незамедлительно отразилось в его стихах.

Намык Кемал внёс в тюркскую поэзию, наряду с повседнейной речью  и такие понятия, как ''скандал свободы'', ''ЕСАРЕТ ЗИНДЖИРИ'', ''КАЛЬБ-И МИЛЛЕТ'', родина, и чтобы передавать мысль прямо и доходчиво,  создал своеобразный ''МАХСУМ НЕСИР''.

Война  в 93-ем,  сражения в Боснии-Герцоговине и др. события, с полным гражданским пафосом отразились в его стихах. Известными стихами этого периода являются ''Вавейля'', ''Ватан мерсиеси'',''Ватан шаркысы'' и  ''Хурриет касидеси''.

Хоть и нельзя сказать, что Намык Кемаль сделал много в области техники создания и конструкции стиха, но он значителен уж тем, что говорил непривычным языком и тоном, привнёс новые понятия в свои произведения и, в общем-то, спас тюркскую поэзию от авторитетного воздествия поэзии ''диван''.

Эти творческие достоинства Намык Кемаля и дали возможность вывести его в разряд ''певцов отечетсва''.

Уделяющий огромное значение театральному искусству, Намык Кемаль, написал шесть пьес. Пьеса ''Ватан Йахут Силистре'', написанная на тему патриотизма и героической жертвенности, не только была понятна и близка т.ркской душе, но и европейским народам, доказательством чего может служить её перевод на пять языков мира.

В пьесе ''Гюльнихаль'',написанной в Могосе, автор изложил свою точку зрения, противостоящую всякого рода насилию и гнёту. Во время постановки эта пьеса претерпела множество переделок, сокращений и видоизменений со стороны правительственной цензуры. К могосскому периоду творчества относится и пьеса ''Акиф Бей'', где автор обратился к морально-нравственной тематике и психологии взаимоотношений людей. В пьесе ''Заваллы чоджук'' он выступает против общепринятого правила женитьбы по совету и рекомендациям близких.  ''Джелалледдин Харземшах'', пьеса, в которую поэт вложил душу, было его любимым произведением. Сюжет прьесы строится вокруг главного героя Джелалледдина, который выступает в защиту исламского мира, против монголов. Здесь автор попытался довести свою мысль об исламском единстве.

Первый роман Намык Кемаля  ''Интивах'', был напечатан в 1876 году. В романе автор обращается к теме общественной и личной психологии, старается всесторонне проанализировать её. Наряду с этим этот роман значителен и тем, что стал особым явлением, с точки зрения сведений о других народах.

Роман ''Гезми'', напечатанный четыре года спустя, написан на историчскую тему. Сюжет, повествующий о любви крымского шехзаде Адиль Гирея и о попытках Гезми спасти его от этой страсти, в результате чего герой сталкивается со всевозможными СЕРЮВЕНЛЕР, является свидетельством увлечённости автора романтизмом, распространённым в Европе.

История, для Намык Кемаля была самой привлекательной  областью знаний и всю свою жизнь он не потерял интереса к этой теме. Поэтому его произведение ''Деври истила'', повествующее о зарождении и достижении могущества Османской Империи, имел шумный успех. В 1872 году он выпустил книгу ''Эвракы паришан'', где героями были исторические личности Селахаддин Эюби, Фатих и др., а в ''Барика-и Зафер'' детально отразил события, связанные со взятием Стамбула. Книга ''Силистре Мухасарасы'' тоже отражает героические страницы истории Османской империи.

Самой видной работой автора является произведение ''Османлы тарихи'', которое, как утверждают литературные критики, находится под влиянием  творчества Хаммера. Это произведение  не просто роман, а пособие, имеющее воспитательное-обучающее воздействие. Исследователи тоже единогласно присоединяются к такой характеристике произведения.

По данным некоторых исторических источников,  на этот роман был наложен запрет самого Абдюльхамида Второго.

В 1975 году была напечатана  ''Большая Исламская История'', где есть сообщение,  о том, что Намык Кемаль в какой-то мере воспользовался произведениями Ибн Халдуна и Ибн Рюшди.

Намык Кемаль, привнесший в  прозу и драматургию общественную тему, стал и основоположником литературной критики. В этом жанре его значительными произведениями можно считать ''Тахриби Харяват'' и ''Такип''. В своих критических статьях и произведениях, он использовал прямой, без подспудной мысли, открытый, необижающий язык.

''Тахриби Харябат'' написана как критика на ''Харябат'' Зия Пыши, где автор подвергает произведение резкой критике. ''Такип'' является продолжением критической слежки автора и обращен ко второму тому критикуемого произведения.

В  сочинении ''Мукаддеме и Джеляль'' Намык Кемаль сравнил и сопоставил Восток и Запад, отведя  свое внимание ракрытию проблем театра и прозы.

Автор и в области  тюркской журналистики занимает особое место. Он работал в газетах, которые в своё время отстаиывали передовую точку зрения об обновлении и прогрессе.

Написанные им статьи насчитывают более 500  наименований, в которыз автор затронул животрепещущие вопросы своего времени в области политики и общественной жизни, литературы и искусства, языка и культуры.

Намык Кемаль доказал свое право быть образцовым и в прозе, создав понятный, принимаемый и впечатляющий цикл ярких художественных произведений.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

Пьесы: ''Втан йахут Силистре'',1873, (нов.букв.,1940); ''Заваллы чоджук'', 1873 (нов.букв. 1940); ''Акиф Бей'',1874, (нов.букв.,1958);''Джлаледдин  Харземшах'',1885,(нов.букв.1977); ''Кара беля'',1908.

Романы: ''Итибах'',1876 (нов.букв.1944); ''Гезми'',1880,(нов.букв. 1963).

Критика:''Тахриби Харябат'',1885;''Такип''1885;''Ренан Мюдафаанамеси'',1908 (нов.букв.1962); ''Иран Пашая Мектуп'',1887; ''Мукаддеме-и Джелаль'',1888. Исторические произведения: ''Деври-и истила'', 1887; ''Барика-и Зафер'',1872; ''Эврак-и Перишан'',1872 (нов.букв. 1973); ''Кянифе'',1874; ''Силистре Мухасарасы'',1874 (нов.букв.1946);''Османлы тарихи'',( посл. смерти) 1889,(нов.букв.,3 т,1971-1974); ''Бюйюк Ислам тарихи'',(посл.смерти), 1975.

Разл. Проиведения:''Рюя'', 1893; ''Намык Кемалин мектуплары'',  изд. Ё.Ф. Акюн,1972.

Назад в Список «Кто Есть Кто?»