Исламский философ. Трактовал  аристотельскую философию, через призму исламских тезисов. Старался  распространить свою философскую систему и сделал многое для равития философской мысли свего времени.

Родился в Хормисене, недалеко от Бухары. Умер 21 июля 1037 года в Хамедане. Настоящее его имя Эбуль Али-Хюсейн б. Абдуллах Ибн Сина. Его отец переселился в Бухару с Бельха и был принятым лицом во дворце, во времена владычества Княжества Саманогуллары. Владыка Нух Второй ему всячески благоволил и давал ему высокие должности. Ибн Сина получил уроки, сначала от отца, а потом от передовых мыслителей своего времени по логике, математике, философии и другим наукам. некоторое время интересовался медициной. Его всегда беспокоила мысль о болезнях и причинах их зарождения. Спустя некоторое время, молодой Ибн Сина достиг в медицине таких успехов, что был  назначен личным доктором Нуха Второго, а когда владыка, на глазах у всех выздоровел, стал признанным врачом своего времени.

Ибн Сина, также, интересовался философией, читал  древних философов, старался придать им своеобрахное толкование.

Много читал по греческой и исламской философии и  подвергал их тщательному анализу. Его критика, в основном, остановилась на Аристоле и Новоплатновцах.

Фараба тоже был одним из из тех философов, мысли которого  он пытался сопоставить с философскими позициями греческих философов.

Ибн Сина обращал особое внимание на разграничение

знания, логики, науки о  физическом мире, философии, метафизики, нравственности, исторических наук.

Он брал каждый из этих понятий по отдельности и попытался дать отдельное толкование.

Знание добывается с помощью чувства, но его окончательное формирование получается только после  выводов. Поэтому, источником знания можно назвать чувство, потому что оно создаёт атмосферу для толчка знания.

Все  виды знания формируются  в соотвествии с принципами разума. Правила разума, сформированные в человеке с момента рождения являются универсальными. Впоследствии же, когда приобретается знание, проторённое чувством, встаёт необходимость соотвествия последнего универсальным принципам ума. Практические опыты проходят обработку и формируются по принципу ума, а в самостоятельном значении они не имеют ни ценности, ни смысла.

Назад в Список «Кто Есть Кто?»