Турецкий прозаик и поэт, был предводителем творческого движения, борющегося за введение западной литературы в сферу тюркской культуры.

Ибрахим Шинаси родился 5 августа 1826 года в Стамбуле.Умер 13 сетября 1871 года там же. Его тец Мехмет Ага, был капитаном и погиб во время войны Османской Империи с Россией, в 1829 году и мать, воспитала его одна , принимая помощь от родных и близких. Шинаси начальное образование получил в квартальной ШКОЛЕ ''Сыбъях Мектеби'' и ''Фейзие Окулу'' и по завершении образования, поступил на работу , в качестве кандидата на должность служащего в ''Топхане Мюшириети Мектуцби Калеми''. У здешник сотрудников  он научился арабскому и персидскому языкам ( у Ибрахима Эфенди), а также выучил правила правописания и эпистолярные каноны, применяемые в Османской Империи. Здесь же, у Решат Бея (Джхатеанеюф) стал брать уроки французского языка. Вскоре его старания были отмечены руководством и он был поднят по службе до должности ХУЛЕФАЛЫК. В 1849 году, с целью совершенствования знаний был напрвлен в Париж, где он вплотную занялся математикой, историей, природоведением и социологией. Наряду с этим продолжал занятия литературой и исламской философией. Там он близко познакомиля с востоковедом Де Саджи и его семьёй, где и встретился с Эрнестом Ренан и стал посещать собрания Ля Мартини.  Востоковед Рафет всячески помогал ему в совершенствовании знаний.

К этому времени  относится и знакомство с языковедом Литтре. В 1851 году был избран членом  ''Сосиете Асиатике''. В 1854 году, после возвращения из  Парижа, некоторое время работал в ''Топхане Калеми'', но немного времени спустя, был назначен в ''Меджлис –и Маариф'', после чего был привелён к долности в  Академии Наук.

Но положение поэта изменилось с того времени, как только ушёл с работы его покровитель Мустафа Решит Паша. Вокруг него сразу же стали сгущаться тучи недоверия и однажды, обвинённый в том, что пришёл  без бороды на   Собрание Образования и Воспитания , был выведен их членства ''Меджлис-и Маариф''. В 1857 году, вместе с Агах Эфенди, выпустил газету ''Терджюмани Ахвал'. Но вскоре и здесь его настигла неудача, за статью, подвергающую критике султана Абдюльазиза и за участие в акте протеста против него,  был основательно уволен с ''Меджлиси Маариф'', после чего, бросив газету Намык Кемалю, уехал во Францию и там полностью отдал себя работе, подав в отставку  с членства   ''Сосиете Асиатике''.

В 1867 году вернулся в Стамбул, но иак и не смог прижиться, что остался вынужденным вернуться в Париж. Там он оставался около двух лет, занимаясь во  Французской Национальной Библиотеке и совершенствуя свои знания. В 1869 году, вернувшись в Стамбул, открыл издательство и начал издавать свои произведения, но  его творческому запалу не суждено было продлиться. Вскоре поэт скончалмся от рака мозга.

19 век, был веком, когда Османская Империя переживала период упадка во всех сферах общественной и политической жизни. Поэт верил, что этот процес можно остановить с помощью Запада, поэтому и почувствовал близость к западному миру. Вместе с движением ''Западников'', он волновался за  будущее своей родины и верить, что просветление и ознакомление народа с западной культурой поможет возрождению  своего общества. Шинаси, принимающий активную роль в работе этого  движения, сделал многое для ознакомления творчекской молодёжи с западной культурой и особенно, французской. Шинаси верил в то, что цивилизация государства непосредственно связана с просветлением и образованием и взяв, как единицу цивилизации Запад, пытался ввести в систему образования своей страны соотвествующие коррективы. И в литературной  деятельности он пытался претворить в жизнь эту свою цель.

Творческое наследие писателя представлено различными литературными жанрами. Его перу принадлежат рассказы, стихи, драмы и словари.

Он был первым, кто  яростно выступил за отступление от общепринятых и устаревших форм литературы и привал служителей пера обратиться к простому, доходчивому языку, близкому и понятному народу.

По поводу образования, включающего в себя знания о западных культурных ценностях и полезности этого для отечества, он выступал в своей газете. И чтобы эти доводы были прочитаны как можно большим числом читателей, статьи он сначала издавал в ''Терджюман-и Ахвал'', а потом в ''Тасфир-и Эфкяр''. Шинаси затрагивал животрепещущие вопросы государственного управления и общественной жизни, отстаивая мнение о необходимости создания  политических путей, посредством которых голос народа был бы услышан в верхах, также вывел на арену новые понятия, как ''народ'', ''свобода'', ''общество'', ''законные права'', ''свобода печатного слова'', и др.

В своей прозе он использовал доходчивый, без излишеств и прикрас, прочувствованный язык. Он создал образец литературы, которая очистилась от османских условностей и канонических нагромождений. Свои новооткрытия в литературе и общественной жизни, он суцмел перенести и в сферу искусства, посредством своей драматургии.

Чтобы познакомить тюркского читателя с французской поэзией и чтобы укоренить новые каноны, он сделал многочисленные перводы французских поэтов.

Назад в Список «Кто Есть Кто?»