Поэт и прозаик османского времени. Был в числе сторонников ''западников'', пытающихся перестроить тюркскую литературу на западный манер.

Родился в Стамбуле. Умер 17 мая 1880 года в Адане. Натоящее имя  писателя Абдюльхамид Зияеддин. Окончил ''Беязит Руштиеси''. Брал частные уроки арабского и персидского языков. Продолжал  своему образованию в ''Садарет Мектуби Калем''. В 1855 году, с помощью Мустафы Решид Паши поступил в  на работу во дворец, в качестве МАБЕЙН КЯТИПЛИГИ, но вскоре, после назначения на должность садразама Али Паши, был удалён из дворца и только спустя некоторое время был назначен заместителем главы ''Заптие Незарети'', в 1863 году был МУТАССАРИФ Кипра, а в 1863 году-Амасьи. также был политическим инспектором и МЕДЖЛИСИ ВЯЛЯ АЗАЛЫГЫ ЙАПТЫ  в Босние. В 1865 году поступил в общество ''Новые Османовцы'', которые поддерживали Мешрутиет, а спустя некоторое время был назначен на должность МУТАСАРРИФ в Кипре, но туда так и не поехал.

Получив приглашение от Мустафы Фазиль Паши, вместе с Намык Кемалем, в 1867 году, тайно бежал в Париж, откуда он после перебрался в Лондон.

В 1868 году, вместе с Намык Кемалем, выпустил газету ''Свобода'' (Хюрриет), на средства, предоставленные Мустафа Фазиль Пашой. Но после того, как Мустафа Паша вошёл в доверие и приблизился ко двору, субсидирование газеты было преращено. В 1870 году он был вынужден перебраться в Женеву.Зия паша, вместе с Намык Кемалем, Агах Эфенди,  Али Суяви и др. получил должность в обществе ''Новые Османовцы''.

В 1871 году, по причине смерти Али Паши, вернулся в Стамбул.

По приезде был назначен на должность заместителя МААРИФ НАЗАРЕТИ, а с 1876 года переменил множество должностей и рабочих мест.

Некоторое время, вместе с Намык Кемалем, работал и в ''Кануни-и Эсаси Энджюменин''.

В 1877 году, государь Абдюльхамид Второй, сочтя его неблагонадёжным и пожелав убрать из Стамбула, назначил его губернатором Сирии, после чего был  и в должности губернатора Аданы, где и ушёл из жизни.Зия Паша, Намык Кемаль и Шинаси были писателями, которые формировались в творческой мастерской ''Танзимат'' и были основоположниками западного влияния в тюркской литературе.

В 1855 году, во время работы во дворце, Зия Паша выучил французский язык, который помог ему в изучении французской культуры.

Зия Паша писал КАСИДЕЛЕР и падишаху, и Решид Паше, но славу ему принесло стихотворение ''Терджи-и Бенд''.

В годы пребывания во Фрации сделал множество переводов.

Зия Паша писал стихи в стиле ''диван'', за исключением нескольких произведений, написанных в стиле ''хедже''. В МАЗМУНЛАРДА, которые он использует в своих произведениях видно, что автор твёрдо придерживается особенностей мелодики стиха и образа мысли, свойственных поэзии ''диван''.

Свои мысли по поводу западной культуры, политические  взгляды, высказывания на тему языка и литературы, он, в основном писал прозой. В статье ''Шиир ве инша'', напечатанной в газете  ''Хюрриет'', он выступил с призывом за осовременивание тюркской литературы,  которая стояла бы на почве народной поэзии. А в антологии ''Харабат'', выпущенной в 1874 году, он, наоборот, принижая достоинства народной поэзии, восхваляет достоинства поэзии ''диван''.

Это непостоянство и двойственность автора вытекала  из обстановки, которая его окружала или же от чрезмерной чувствительности и чуткого отношения к изменениям в творческой сфере.

Влиянием ''Танзимата'' можно считать и новые понятия, приведённые им в своих стихах, такие как ''народ'' ''справедливость'', ''свобода'', ''цивилизованность'', и которые он яростно отстаивал. Находясь лицом к лицу с проблемами, точащими общество изнутри, пытался найьти ответ на вопрос, каким должно быть общество, чтобы вырастить и воспитать нового  человека.

В лирических стихах, где он обнажает душу и мысли, философская глубина и ударение на мысль, берёт верх. В ''Терджи-и Бенде'' автор отражает противоречие между правдой жизни и непознанным, а в ''Теркиб-и Бенд'', раскрыл противоречие между разумом и верой, исповедался о своих мыслях  о ''бессилии человека, его малости перед громадой времени и просттранства и об отречении от воли и силы человека''.

Зия Паша не обходил молчанием ни одну общественную проблему, его голос всегда звучал против несправедливости и гнёта, против любых отступлений от человеческой нравственности и морали.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ:''Зафернаме''; ''Харабат'', 3 т., 1874; ''Терджи-и Бенд'', и ''Теркиб-и Бенд''; ''Эш,ар-и Зия'', 1881;''Кюллияти Зия Паша'', в жерн. С. Назиф 1924-25гг.; ''Рюя'',1910; ''Верасет мектуплары'', 1910; ''Зия Пашанын Шиирлери'', 1960.

Назад в Список «Кто Есть Кто?»