Das Trümmerfeld Alacahöyük

Alacahöyük, liegt 45 km. südlich von Çorum, 17 km. nordwestlich zur Gemeinde  Alaca, innerhalb des Siedlungsgebietes des Dorfes Alacahöyük und ist 34 km. von Boğazköy 34 km. und 210 km. von Ankara entfernt.

Der Grabhügel wurde zum ersten mal von W.C. Hamilton im Jahre 1835 bekannt gemacht und wurde nach diesem Jahre ein Besuchsort der Wissenschaftler, die in Zentralanatolien reisten. Im Jahre 1861 kam G. Perrot während seiner Anatolien Reise zu diesem Grabhügel und entdeckte den Plan, des viereckigen Turmes an der rechten und linken Seite des Tores und ein Stück von den Orthostaten. Perrot war auch der erste Wissenschaftler nach dieser Untersuchung, der behauptete, dass diese Prägungen aus Hethiterzeit stamme.

W. Ramsey, der bei der Geschichtsgeographie von Anatolien sehr grosse Dienste leistete, untersuchte mit Wilson im Jahre 1881 den Grabhügel und fügte einige Prägungen zu. Als E. Chantre im Jahre 1893 nach Anatolien kam, ging er zum Grabhügel und endeckte dort die viereckige Vorhalle zwischen Sphinxen und dahinter das zweite Tor und die Rahmen des Tores. Chantre, der die Mulagearbeiten der Prägungen übernahm, behauptete wie Perrot nach den Untersuchungen auf den Prägungen, dass dieses Ort kein Palast, sondern mehr ein Tempeleingang wäre. Chantre, der auch die Löwen im Süden des Tores mit Sphinxen untersuchte, bekräftigte seine Meinung nach dem Bericht von Ramsey , dass die Schrift, dass sich auf einem dieser Tore befindet, in phyrigischer Sprache geschrieben wurde.

Später nach dem Vorschlag von H. Winckler, der seit dem Jahre 1906 in Boğazköy Untersuchungen durchführte, von Makridi Bey und vom Direktor des  İstanbul Archäologiemuseum Halil Ethem Bey beschlossen sie im Grabmal Untersuchungen durchzuführen. Makridi Bey arbeitete im Jahre 1907 ungefehr 15 Tage am Tor mit Sphinxen und fand vor dem Eingang einige Orthostate. Nach Bohrarbeiten an einigen Stellen des Grabhügels, sah er das Potern (Eingang) am Nordrand des Grabhügels und verglich es mit dem Potern von Boğazköy.

Die ersten systematischen Ausgrabungen im Grabhügel, wurden in der Republikzeit von Atatürk begonnen. Die ersten Ausgrabungsarbeiten vom Jahre 1935, die im Auftrag der Türkischen Geschichtsgesellschaft von Hamit Zübeyr Koşay, Remzi Oğuz Arık und Mahmut Akok verwirklicht wurden, wurden bis 1983 durchgeführt. Die Ausgrabungen, die nach diesem Datum gestopt wurden, wurden im Jahre 1997 von Prof. Dr. Aykut Çınaroğlu wieder begonnen.

Nach den Ergebnissen der Untersuchungen und Ausgrabungen stellte man im Grabhügel von Alacahöyük, dass von der Kalkolitikum Zeit bis heute ununterbrochen besiedelt wurde, 4 Kulturschichten.

Diese Schichten, die die Zeiten des Kalkolitikum, Altbronze, Hethiter und Phyrigier umfassen, werden untereinander in 15 verschiedenen Architekturschichten geteilt. Nach dem, befinden sich die;

Kalkolitikum : 4000-3000 v.Chr. auf der Hauptoberfläche der15-9 Schicht,
Altbronzezeit : 3000-2000 v.Chr. in der 8-5 Schicht,
Hethiterzeit : 1800-1200 v.Chr. in der 4-2 Schicht,
Phyrigierzeit : 750 v.Chr. in der 1 Schicht.

Die erste Siedlung im Grabhügel aus der Kalkolitikum Zeit, wurde auf einer Fläche nach Süden schauend verwirklicht, dessen nördliche Seiten mit Hügeln beschützt wurde und vom Wasserspiegel hoch stand, aber diese Siedlung konnte sich von einem Dorf nicht weiter entwickeln. In dieser Zeit stützte sich die Architektur an Steingründe und an Luftziegelwände, der Dach wurde mit Schilf und Röhren bedeckt und mit Erde befestigt.

­­Die Altbronzezeit, die mit 4 Bauschichten vetretet wird, gewann mit den 13 Königsgraben in Alacahöyük ein wichtige Bedeutung. Die Gräber, die in den 5. und 7. Schichten vermutet werden, befinden sich in einem besonderen Gelände der Stadt. Diese können aus ihrer Formen her als einigartige Grabexemplare von Anatolien, sogar von ganz Vorderasien bezeichnet werden. Die Graben stammen von erwachsenen Männer und Frauen. In diese Grabe wurden keine Kinder und Kleinkinder begraben. Ausserdem traf man auch in diesen Graben auf keine vielzählige Begrabungen. Genau entgegengesetzt der anderen Grabtypen von Zentralasien, gibt es bei den Gräben und der Richtung der Toten in Alacahöyük eine Einheit. Die Totengeschenke sind die reichsten und verschiedensten, die in der Altbronzezeit und Vorderasien gefunden wurden. Unter diesen befinden sich Sonnenscheiben, Statuen von Elchen und Stieren, Schmuckwaren, Kampfwaffen wie Dolche, Schwerte, Äxte und Werke aus Tarrakotta, Stein, Gold, Silber, Bronze, Kupfer und aus Elektron, die man bis heute in anderen Kulturregionen nicht begegnete. Das Architektursystem der Altbronzezeit von Alacahöyük, bezieht sich auf die authentische Bautechnik von Anatolien; nach dieser Technik sind die Bauwerke aus Steingründen, Luftziegelwänden, Geradedecken, Mörtelboden und Erdedächen gebaut.

Die Hethiterschichten, die heute das besichtbare Teil von Alacahöyük bilden, bestehen aus drei Bauschichten. In dieser Zeit wurde am Rande des Grabhügels ein Schutzsystem von 250 m. Durchmesser gebildet und auf diesem Schutzsystem zwei Haupteingänge in die Stadt festegestellt. Einer von diesen ist das Tor mit Sphinx im Südosten und das andere im Westen des Grabhügels.

Auf dem Tor, dass das religiöse Tor der wahrscheinlichen Stadt im Grabhügel bildet, befinden sich zwei Sphinxe. Auf den Sphinxprotomen, die auf mehr als zwei meter hohe monolitische Steinlento bearbeitet wurden, sind die Häupte sehr bemerkenswert. Die Sphinxe mit grossen und prallen Körper, stehen auf getrennten und kurzen Beine. In der inneren Seite des Sphinxes im Osten, befindet sich ein doppelköpfiges Adler, dass in den Krallen einen Hasen trägt.

Die Prägungen, die sich unter den Turmen im Westen und Osten des Tores mit Sphinx befinden, wurden mit Flachprägungstechnik bearbeitet und die Einzelheiten plastisch dargestellt. Fast alle Orthostate des Westturmes werden als Friesen verfolgt. In diesem Teil sieht man unten die Kult-Libation Themen und oben dagegen Jagdszenen. Der König und die Königin, die in Festzeremonien des Gewittergottes, die man auch von hethitischen Religionstexten weiss, zum Hauptpriester und Priesterin wurden, wurden hier im Gebetsszenen gegenüber dem Stier dargestellt und in den folgenden Prägungen die anderen Seiten der Zeremonie dargestellt. Auf den Prägungen auf dem Ostturm befinden sich Leute, die vor der sitzenden Göttin beten; dies zeigen, dass die Kulltzeremonien weiterführen.

Nach der Betretung des Tores mit Sphinx, nach dem Eingangskomplex befindet sich rechts die Grundlagen eines hethitischen Bauwerkes, dass als Tempel- Palst bezeichnet wird. Dieses Bauwerk ensteht aus verschiedenen Lagerräumen und aus anderen Komplexen.

Das Trümmerfeld Boğazköy

Das Trümmerfeld Boğazköy (Hattusas), befindet sich 82 km. südwestlich vom Bezirk Çorum und liegt 208 km. von Ankara entfernt. Das Trümmerfeld Boğazköy (Hattusas), dass sich im Zentrum der alten Kernregion des hethitischen Staates befindet, ist von der Südspitze des Budaközü Flusstales, mit zahlreichen von 300 m. hohen Felsblöcken und Bergrände von Norden nach Süden mit tiefen Ränden umgrenzt. Die Stadt ist nach Norden offen und ausser der Nordseite sind alle Richtungen mit Stadtmauern umkreist.

Das Trümmerfeld Hattusas wurde zum ersten mal im Jahre 1834 von Charles Texier bereist und der ganzen Welt bekant gemacht. Die erste Verbindung zwischen dieser Überreste und des Hethiter Staates hat Sayce festgestellt. Bis dahin glaubte man, dass das Zentrum der Hethiter in Syrien wäre. Im Jahre 1882 kam Carl Human mit Otto Puchstein nach Boğazköy und bereitete zum ersten mal einen Gesamtplan. Sie bearbeiteten auch die Form der Yazılıkaya, die sich heute noch im Pergamon Museum befindet. E. Chantre verwirklichte seine erste Testausgrabung in den Jahren 1893-1894, untersuchte Boğazköy bis 1905 mit Makridi und H. Winckler zusammen und führten die Ausgrabungen bis zum Jahre 1917 weiter fort. Die systematischen Ausgrabungen, die im Jahre 1932 von Kurt Bittel im Auftrag des Deutschen Archäologie Institutes begonnen wurden, wurden nach einer kurzen Pause während des II. Weltkrieges wieder begonnen und bis zum Jahre 1978 ununterbrochen fortgeführt. Die Ausgrabungsarbeiten, die vom Jahre 1978 bis 1993 unter Führung von Dr. Peter Neve durchgeführt wurden, übernahm seit 1994 Dr. Jurgen Seeher.

Im Trümmerfeld von Boğazköy (Hattusas) trifft man ab III. tausend v.Chr. auf Siedlungen. Man stellte fest, dass die kleine und sichere Siedlung in dieser Zeit in Büyükkale und Umgebung niedergelegt wurde. Man trifft im 19. und 18. Jahrhunderten v.Chr. in der unteren Stadt auf Siedlungen von der Zeit der assyrischen Handelskollonien und begegnet den Namen dieser Stadt zum ersten Mal in schriftlichen Dokumenten in dieser Epoche.

Die erste Entwicklungsphase in Hattusas verendete durch einen grossen Brand und vermutlich ist der Kuschara König Anitta verantwortlich für diesen Brand. Nach den Dokumenten her wurde Hattusas gleich nach dieser Vernichtung, in den Jahren 1700 v.Chr. wieder besiedelt und wurde in den Jahren 1600 v.Chr. zur Hauptstadt des Hethitischen Staates; der Gründer ist wie Anitta auch ein Kuschara abstammender; I. Hattuşili.

Nach dem Hattusas zur Hauptstadt wurde, treffen wir an der Spitze der Entwicklung auf eine monumentale Bebauung; mit einem 2 km. breiten Stadtpalast, Tempel und Stadtteilen errang sie den Punkt im 13. Jahrhundert v.Chr. In der zweiten Entwicklungsphase von Hattusas, in den letzten Jahren des Imperiums wirkten von innen und aussen drei wichtige Hethiter Könige. Diese Könige sind III. Hattuşili, oğlu IV. Tudhalia und sein Sohn II. Şuppiluliuma. In den letzten Jahren der Zeit des II. Şuppiluliuma (1190 v.Chr.) zerfiel wegen ökonomischen Gründen und innerliche Unruhen der Hethiter Staat und somit wurde Boğazköy 4 Jahrhunderte lang verlassen. Später besiedelten die Phyrigier (Mitte des 8. Jhr. v.Chr.) diesen Ort. In der hellenistischen und römischen Zeit (3. Jhr. v.Chr. - 3. Jhr. n. Chr.) wurde Hattusas zu einem Fürstenzentrum mit kleinen Stadtmauern umkreist und in der byzantinischen Zeit zu einem Dorf.

Der Teil von Hattusas, dass als Obere Stadt bekannt hat eine gefällige Fläche von mehr als 1 km². Dieses Gelände wurde im 13 Jahrhundert v.Chr. Zeuge der Entwicklung der Stadt in der Spätkaiserzeit. Eine breite Fläche der Oberen Stadt ensteht nur aus Tempeln und heiligen Stätten. Die Obere Stadt ist von einer kurvenartigen Stadtmauer von Süden umkreist und besitzt auf dieser Mauer 5 Tore. In der südlichsten Spitze der Stadtmauer und des höchsten Punktes Stadt befindet sich die Bastion und das Tor mit Sphinxen.Von den anderen Toren befinden sich die zwei gegenseitige Königstore und Löwentore, die sich auf der südlichen Stadtmauer an den Ost und West Spitzen befinden.

Die Bebauung in der Oberen Stadt besteht aus drei Phasen. Die erste Phase ist mit dem Bau der ersten Stadtmauer zeitgenössisch. Die zweite Phase ist die Phase, die nach der neuen Bebauung der ersten Zerstörungen der Stadtmauer und des Tempels verwirklicht wurde. In der letzten Phase begann man ausser den religiösen Bebauungen und der Renovierungen und Reparaturen der vorhandenen Bauwerke, keine Bauwerke mehr. Das Gelände, dass in der Oberen Stadt als Tempelteil bekannt ist erstreckt sich von dem Sphinxtor bis zur Nişantepe und Sarıkale. Auf diesem Gelände endeckte man viele Tempel aus verschiedenen Phasen. Der hauptsächtliche Charakter der Tempelpläne besteht von einer mittleren Halle und engen Vorräume und von Kultraumgruppen, die aus tiefen Haupträumen das Bauwerk Formen.

Die Materialien, die aus den Tempel erworben wurden sind in fünf Gruppen eingeteilt.

1- Keramike,
2- Geräte,
3- Waffen,
4- Kult Objekte,
5- Schriftliche Dokumente.

Am Eingang der Oberen Stadt, auf der Nişantepe und Güneykale gleich vor der Büyükkale sind die Post- hethitischen Bebauungen bemerkenswert, dass sie Phyriegier Siedlungen aus dem 7-6 Jahrhundert v.Chr. sind. In der Zeit der Hethiter wird dieses Gelände topographisch in drei Teilen untersucht:

Der Durchgang (viaduct) im Süden von Büyükkale, ist das Siedlungsgebiet Gğneykale und das Plato, dass in beiden Seiten der Strasse zur Oberen Stadt zuvor besiedelt wurde.

Ausser dem Nord und Südgebäude ist auch das Westgebäude und der Palastarchiv sehr wichtig. Man vermutet zwei Kellergeschosse am Rande vom Brand zerstörten Gebäude zu haben. In diesen zwei Kellergeschossen fand man ungefehr 3300 Bulla und 30 Kehlschrifttafel. Das 2/3 der Bullas tragen grosse Königssiegel und vetreten in chronologischer Reihenfolge die Könige vom I. Şuppiluliuma bis zum letzten König von Hattusas und gleichseitig sein Enkel II. Şuppiluliuma. Neben den Königssiegel, fand man auch Königinsiegel.

Die Bebauung von Güneykale dagegen wurde von II. Şuppiluliuma verwirklicht. Auf diesem Gelände ist ein Steinbecken und in drei verschiedenen Punkten, drei verschiedene Bauwerke vorhanden. Von den als Raum 1 und 2 benannte Räume, befindet sich der Raum 2 im Westen der nördlichen Ecke des Steinbecken. Dieser einheitliche Raum hat einen parabolförmien Kuppel, dass nach innen enger wird. In Raum 1 dagegen fand man als in situ wenige Überreste. Alle drei Wände des Raumes 2 sind mit Prägungen versehen. Auf der Hauptdarstellung an der gegenüberstehenden  Wand, befindet sich eine sich nach links gewendete Figur mit langer Kleidung. Auf seiner runden Kopfbedeckung befindet sich eine Sonnenscheibe und an der linken Hand hat es das Motiv Litus, an der rechten dagegen das Ankh. Auf der östlichen Wand befindet sich eine Prägung von Şuppiluliuma. Auf der Westwand gegenüber dagegen befindet sich die Hieroglyphentafel.

Die Ausgrabungen in Büyükkale im Trümmerfeld Hattusas, haben die Palaste der Hethiterkönige aus dem 13.-14. Jahrhundert v.Chr. und die Stadtmauern an das Tageslicht gebracht. Die Stadtmauer, deren Eingangstor im Südwesten ist, wurde mit Kastenwandtechnik erbaut.

In Büyükkale kann man kein kompletes Palastwerk sehen, die unterschiedlich grossen und artigen Bauwerke, die in den Ausgrabungen gefunden wurden, bilden durch grosse Innenräume, Hallen und durch Säulengallerien ein Ganzes in der Burg. In der Burg befinden sich Archivräume, Lagerzimmer, ein grosser Empfangssaal, Gebäuden und heilige Räume des Wasserkultes. Nach der Zeit der Hethiter fand man Bauüberreste von Phyrigier.

Einer der grössten Architekturgeländen in Boğazköy ist der grosse Tempel (Tempel Nr.1). Der Grosse Tempel, der den Zentrum der Nordstadt in Hattusas bildet, wurde als Haus des Gewittergottes der Hati und des Sonnengottes der Stadt Arinna erbaut. Der Tempel besteht aus zwei Aditone und um die Umgebung des Tempels befinden sich Steinstrassen, Plätze und Lagerzimmer in vier Richtungen. Der Grosse Tempel trennt sich von den Stadtteilen des Grossen Tempels mit einer Temonoswand. Das der Grosse Tempel, dass sich auf einer steinernen Terasse befindet, ausser einer religiösen Zentrum, auch als ein ökonomisches Zentrum diente, wurde durch die grossen Tongefässe in den Magasinen herausgestellt. Wiederrum der Fund von Tafeln in den Ostmagasinen stellte heraus, dass sich hier auch ein Archiv befand.

Der Umkreis des Grossen Tempels ist mit Bauwerken umgeben, die zweitgradige Bedeutung trugen.

Das wichtigste von ihnen ist das Randhaus. Sie ist durch ihre Grösse, durch ihren Plan und durch ihren Mehrstöcken bemerkenswert.

Yazılıkaya Tempel

Der Yazılıkaya Tempel befindet sich 2 km. nordöstlich des Hattusas Trümmerfeldes und besteht aus zwei Felsräumen, die die architektischen Eigenschaften der Hethiter wiederspiegeln.

Diese Räume des Yazılıkaya Tempels, die in Felsen erbaut wurden, werden als Grosse Gallerie (A Raum) und Kleine Gallerie (B Raum) genannt.

Die Westwand der Grossen Gallerie (A Raum) ist mit Götterprägungen, der Ostwand dagegen mit Göttinprägungen versehen und die Figürchen an beiden Wänden wenden sich an die Stelle der Hauptszene, wo sich die Ost und Westwände mit der Nordwand vebinden. Die Götter haben meist eine spitzen Hut und ein kurzes Kleid, Schuhe mit gehobenen Spitzen und Ohrringe an. Am meisten tragen sie ein gekrümmten Schwert oder eine Keule. Alle Göttinen tragen ein langes Kleid und haben einen zylinderförmigen Hut an. Auf der Nordwand befinden sich die Hauptgötter, die die Hauptszene bilden. Hier befindet sich der Himmelsgott Teschup, der über den Berggöttern steht, und seine Frau Göttin Hepatu und dahinter ihr Sohn Scharruma und der doppelköpfige Adler. Die Prägung des König IV. Tuthalia dagegen befindet sich an der Ostwand und ist die grösste Prägung der Gallerie.

Die Kleine Gallerie(B Raum), die einen anderen Eingang hat werden mit geflügelten Geistern beschützt, die Löwenköpfe und Menschenkörper haben. An der Westwand des B Raumes befinden sich nach rechts gereihte zwölf Götter, an der Ostwand dagegen der König IV. Tuthalia, der vom Schwergott und Gott Scharruma beschützt wird. In diesem Teil befinden sich ausser den gut erhalten gebliebenen Prägungen, drei Nische, die in Felsen bearbeitet wurden und in denen vermutlich manche Geschenke oder die Gefässe der Totesaschen der hethitischen Königsfamillie gestellt wurden.